J9九游会地藏｜大理国铜漆金地藏王菩萨大理国地处中国云南，在汉代即成为西南丝绸之路的重要一环，是中原通往印度及南亚半岛的咽喉要道。宗教方面，来自尼泊尔、的蕃僧，以及东面来自中原的汉僧，不断的将佛教文明带进这片古老的土地。在与当地的本土巫教长期整合后，终在8世纪中叶形成了当地独特的佛教密宗“阿吒力教”。自南诏王劝丰以后，佛教，特别是“滇密”阿吒力教逐步盛行。南诏王世隆时，唐王朝屡遣使者到南诏，都被世隆拒绝。后西川节度使高骈了解到“其俗尚浮屠法”，就派了一个叫景仙的僧人充当使者，世隆不仅率臣礼拜，并主动疏通了与唐朝之间的关系。南诏崩溃后，到大理国时期，佛教之密宗兴盛不衰，上下崇佛，蔚为风尚。元初《大理行记》载了大理当时“家无贫富，皆有佛堂。人不以老壮，手不释数珠”之盛况，也正因如此，大理才有了“妙香国”之称。也是因其特殊的地于位置和文化交融，使得大理国造像风格亦兼收并蓄，表现出独特的美学特征。

　　地藏王菩萨为八大菩萨之一，《地藏十轮经》形容地藏菩萨：“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏”，所以称之为地藏。地藏菩萨悲愿深厚，在释迦佛入灭以后，弥勒未生之前，曾发“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”的大愿，自誓必度尽六道众生，始愿成佛，众生不度，誓不成佛。因此，在八大菩萨中，只有地藏王菩萨会出现比丘常比丘形象，地藏菩萨形象流行于隋末唐初，唐以后开始以金地藏形貌为标准绘塑，变成了比丘形象。我们可以在造像中见到比较明显的隋唐造像风格元素，比如头部略大的比例，采用领口下垂露胸式袈裟等，均为隋唐造像遗风。

　　本尊地藏王菩萨为比丘相，原表面漆金，略有脱落。脸型圆润饱满，双眉弯曲，与鼻相连，开相年轻持重，双目微闭，最为特别的是其口微张，似做开口笑状，神态极为安然慈祥。身着套头佛衣，右衽交领，肩披袈裟J9九游会官网，衣褶层层，自然灵动。上身端正，袒露，仅在颈间佩戴一条拧劲素链，衣领自然垂坠，结半跏趺坐，衣袖铺盖双膝，随体自然下垂到座上。双手半抬至胸前，分持宝珠和锡杖（分铸配杖已憾失），左腿单盘，舒坐于坐于台基之上，衣袍自然飘落堆叠覆台面，人物生动形象，衣袍刻画极具质感。依据此尊的造型、衣纹装饰及坐姿来看，明显不同于中原佛教造像及藏传佛教造像的系统。此尊独树一帜，具有独特性。类似于此尊造像之大理国作品，并不常见，可谓极其稀有。此尊地藏王菩萨像，拥有比较特殊的宗教造像仪轨，和其自成一派的脉络体系，值得研究、珍藏，具有更深层次的艺术及研究价值。

　　地藏菩萨，誓愿宏深，以大慈悲，遍周尘刹，随类现身，度脱有情，复以“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”为愿，常居幽冥，救拔地狱极苦众生，终无一念弃舍之心。故佛于忉利天为母说法时，特为表彰地藏菩萨往劫因救母故，广发菩提之誓愿，以作未来众生得出苦海之舟航。

　　为发扬地藏孝亲报恩之宏愿，感念菩萨愍护众生之深恩，杭州灵隐寺将于癸卯年农历七月十九至七月三十（2023年9月3日至9月14日）启建癸卯地藏，读诵《地藏菩萨本愿经》，人天普利，幽明咸资。之日恭逢地藏菩萨圣诞，当晚施放瑜伽焰口，仰仗三宝加持，回向七世父母、累劫怨亲，业障消除，福慧增长；同登觉岸，径往莲邦！随喜者可前往灵隐寺客堂办理登记。